第十九章【丹田气满】（1 / 2）

“胎者，先天之根也；息者，造化之机也。

人禀父母精血而生，落于后天，遂失其真。若能返本还源，归于先天未判之前，则胎息自生，不假外求。”

《胎息经》开篇的这段文本，他已读过不下数十遍，但此刻静下心来再次品读，仍觉其中道蕴深长，似有所悟。

陈白没有急着往下读，而是搁下玉简，闭目思索起来。

“胎乃先天之根，息为造化之机。

也就是说，胎息这东西，本就是我身体里原本就有的，只是落了后天，被什么东西屏蔽住了，所以才显不出来？”

他想起乐仪仙子当初讲道时说过的话。

她说凡人之所以能修行，是因为每个人身中都藏有一点先天之机，只是被后天浊气包裹，如明珠蒙尘。

修行的本质，便是拭去尘垢，让那一点先天之机重新显露。

“《胎息经》的道理，跟乐仪仙子说的其实是一回事。

只不过它更彻底——它不教你如何‘擦拭’明珠，而是直接告诉你，明珠本就光明，你只需意识到这一点，光明自然显现。”

“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。而今尘尽光生，照破山河万朵！”

这听起来很玄乎。

但陈白经历“捉就灵光”那一关时，可是差点形神俱灭。

【死生之间，有大恐怖】。

他也因祸得福，初步明心见性，由对这类“直指本心”的法门并不陌生。当初他在那片杳杳冥冥的混沌中，也是什么都不做，只是静静等待，先天灵光便自己跳了出来。

“且试试看。”

他将玉简放下，将万缘放空，开始尝试入定。

须臾，陈白方一闭目，眉心灵光微定，便感觉周身四大窍穴处，同时传来微微的酥麻感。他先前在那座低阶洞府修炼时，还需主动用先天灵光引导，灵气才会慢吞吞地进入窍穴。

而此时，由于甲等洞府中本就灵气充沛，还镌刻了一套聚灵阵法，陈白只是稍一入静，拘束一地、近乎氤氲成雾的灵气让他如鱼得水。

“果然是一分钱一分货。”陈白暗暗感慨。

他没有急着运转功法，而是先按照《胎息经》内“来者不拒，去者不留”的口诀窍门，放开周身窍穴，任由灵气自由进出。

这种感觉很奇特——身体仿佛变成了一只竹篮，浸在溪水中，水流从四面八方涌入，又从四面八方流出，篮子本身什么也没留住，但篮子的每一根竹篾都被水浸润了。

约莫过了半个时辰，他感觉四肢百骸都被灵气“润”了一遍，才开始正式的引气入体。

这一次，他没有刻意以先天灵光事先区分，灵气的五行属相。

清者也好，浊者也罢，金木水火土，来者不拒，一股脑儿从四大穴窍中全往丹田里收。

若是换做寻常功法，这么多属相杂糅在一起，早就该气血翻涌、经脉胀痛了。

但《胎息经》的运转法门确实有其独到之处——那些灵气进入丹田后，并没有互相冲突，反而以一种他暂时还理解不了的方式彼此交织，形成一种微妙的平衡。

陈白内视着丹田中那团缓缓旋转的灵气，心中冒出一个比喻：“如一混沌鸡子，内里不清不明，就这么稳稳当当地悬着。”

这个比喻或许不太雅观，但确实贴切。

若是寻常的胎息功法，在炼成胎息之前，虽然并未对灵气属相作过多要求，但是也需五行分明，小心以十二正经导引入体，而非这部《胎息经》般荤素不禁，一股脑地引气入体。

随后凭借它“涵包万象、元虚混洞”的同化能力，将这些属相不一的灵气驯服得妥妥帖帖。

“难怪这部功法对根器没有要求。”陈白心有所悟。

有了胎息经的帮助，他引气入体的速度也在不断加快，简直比得上那些上上等根器的修道种子了。

接下来的日子，便是一遍又一遍的入定、引气。

陈白没有刻意计算时间，饿了就服一枚辟谷丹，困了就靠在玉台上小憩片刻，醒来继续修炼。洞府中不见天日，洞顶蚌珠的光亮柔和照耀，时间在这里仿佛失去了意义。

他只知道，丹田中的灵气在一天天壮大。

起初只是薄薄的一层雾气，在丹田底部飘荡；

十来天后，雾气变浓了，开始有了几分液体的质感；

又过了十来天，那团灵气已经浓稠得象一团将要凝结的水银，在丹田中缓缓滚动，每滚动一圈，便有一丝灰白色的杂质被甩出来，沿经脉排出体外。

陈白仔细观察了几次，发现这一丝杂质的排出，乃是丹田中那团鸡子般的灵气团，旋转时产生的自然现象。

就象搅动一杯浑水，搅着搅着，清水自然在上，泥沙自然在下。

又尤如天地初辟，清浊自分。云在青天水在瓶，各处其位，各安其职。

“来者不拒，去者不留。”

他再次咀嚼这八个字，有了新的体会，“‘来者不拒’是说收的时候不挑食，什么属相的灵气都要；‘去者不留’是说排的时候不留情，渣滓