第782章 我师公也没想中西合并啊？憋了十几年的方药中（二合一章）（4 / 5）

月，对应土生于火，长在夏中，明代张景岳总结：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏”，而临床上脾属土，与长夏的“运化”功能相呼应，长夏湿邪易伤脾阳，导致食欲不振、腹胀、便溏，长夏是中医为适配五行理论创造的特殊季节概念，核心特征为“土性运化、湿邪困脾”。”

说罢，他看向方药中，试探着说道：

“那个……老师我说完了。”

方药中有些纳闷的问道：

“你不是张锡纯的那派的嘛？怎么也学中医理论？”

听到这话，方言一下来了精神，还是老方这问话更加直接啊。

直接就把自己想问的问题问出来了。

结果见到成宝贵，微微一怔，然后摇头苦笑道：

“哎呀，其实是大家误会师公了，他真的不是支持中西合并的人，而是提倡中西医的汇通与互补。”

“有什么区别？”方药中问道。

成宝贵解释道：

“他提出“医学以活人为宗旨，原不宜有中西之界限”，强调医学的终极目标是治病救人，而非固守学派壁垒。”

“主张在保持中医整体观与辨证论治优势的基础上，吸收西医的解剖、病理、药理等微观分析技术，形成互补性医学体系。”

说完他顿了顿，对着方药中拱了拱手：

“其实算起来，师公其实是更偏向支持老师的西学中的这个说法的。”

“只是后面有些人歪曲了我师公的意思，把他带进了支持中西医合并的行列中，我们这些当后辈的人也是很无奈啊……”

听到他这么说完，方药中露出个恍然大悟的神色来。

方言这时候也有种突然明白过来的感觉，怪不得刚才成宝贵点头呢，感情人家是这样的。

也就是说是某些人把话给传歪了，人家的传人并不是这么想的。

这堂课方言本来还有点不在意，没成想老方直接来了个当众问对，把成宝贵的立场给问清楚了。

这样的话，这位老兄，方言其实也是可以拉拢的。

那这第一堂课上的不亏！

不过方言还是得看看课后反应才行。

一百多号人呢，谁知道里面有没有支持中西医合并的？

方药中这边明白过来后，就继续讲了下去，说到了五行生克关系，脏腑关系治疗法则。

然后又开始说起了藏象学说。

核心其实就是：“藏于内，象于外”。

也就是通过观察外部征象比如面色、舌苔、脉象等，推断内在脏腑状态。

接着又说了，藏象和阴阳五行的结合。

也就是五脏属阴贮藏精气，六腑属阳传化水谷，叙述各脏又有阴阳之分如心阴、心阳，肾阴肾阳等等。

还有五行属配的应用。

比如肝属木，主疏泄，病理上肝气郁结类比“树木生长受阻”，肾属水，主藏精，治疗肾虚常配伍“金水相生”法也就是补肺以滋肾。

最后，他总结了理论论价值与临床意义。

“综上所述，中医理论体系的三大基石——阴阳学说、五行学说与藏象学说，构建了中医学独特的认知框架。”

“阴阳学说揭示了生命活动中对立统一的动态平衡规律，正如《素问》所言'阴阳者，天地之道也'，临床上我们通过'察色按脉先别阴阳'，把握疾病的根本矛盾。”

“五行学说以'生克制化'的关联，阐释了脏腑功能的协同与制约关系，例如'肝木乘脾土'理论，既解释了情志抑郁导致消化不良的病机，也指导着'扶土抑木'的治法。”

“藏象学说实现了'司外揣内'的诊察逻辑，通过舌象、脉象等外部征候推断脏腑状态。这不同于西医的解剖定位，而是强调整体功能网络，比如我的中医里的肾，就不是西医里那两个肾。”

“而这三者的有机结合，形成了中医学'天人相应'的整体观与'三因制宜'的辨证论治体系，与西医的结构功能还原论相比，中医更注重系统关系的动态调节。”

说完方药中环视一圈众人。

然后语气严肃的说道：

“现在，所有人都给我听清楚了！中医这套理论，和西医根本就是两套东西，我们的阴阳五行不是封建迷信，它是比解剖学更高维的宇宙运行法则！他们拿显微镜看细胞的时候，我们早在两千年前就用阴阳看到了生命能量流动的本质，而他们到现在都理解不了‘卫气’是什么东西！这就是我们这套理论和西医最大的不同。”

“他们治肝炎就只会盯着肝细胞，而我们知道肝郁克脾土、肾水亏耗肝木以至于水不生木，一副逍遥散疏肝健脾还能预防消化性溃疡，这种系统思维他们下辈子都学不会！”

“切脾脏治血小板减少？