第96章 三界群贤聚五关，问道圣人李耳（2 / 3）

岸旁洒襟落座。

此刻汜水关外，云龙变幻，那虚空之中自有万乘之尊在观望。

一道道不知名的气象自那天宇极宙之中看来，显然这场人间问道之行，引起了无数人的关注。就在李耳落座之后，只见东方自有道德玄光从天而降，那神秘诗号响彻寰宇。

“金鳌岛外劫云开，一剑横天万象哀。”

“非正非邪谁定论？截流沧海拜吾来。”

“通天座下第四尊，无当岂与天数共。”

紫雷崩碎，风起云涌，只见一道姑身形缥缈，谪仙身姿落定在了法坛之上，来人正是无当圣母。上了法坛之后，无当圣母躬身请礼，道：“无当拜会大天尊。”

李耳道：“你是阻吾前来？”

无当圣母笑道：“岂敢，岂敢，无当只是敬仰圣贤大道，今日来这法坛之上凑一凑热闹。”“请！”

“请了。”

无当圣母淡然落定，周身生莲，一股庞大的气运洪流与那李耳气运在虚空之中对冲。

紫气东来三亿里，劫雷暗涌九重渊。

无当圣母道：“圣贤教言无为，畏因果、避杀劫，我截教为众生截取一线天机，实则是大悲大悯之道。”

李耳道：“强截天机，反伤其根。譬如洪流，堵则溃堤，疏则润物。”

无当圣母微微点头，指尖绽出上清仙光，幻化两国相争，亿万生灵挣扎之象。

“圣贤且看！蝼蚁尚且偷生，何况修士，天道坐视众生沦为刍狗，此非圣贤之道？”

李耳手中拂尘一扫，将这天象溃散，道：“刍狗者，祭祀则贵，礼毕则弃，非天地不仁，是人心自缚。道友为众生截命，何尝不是另一种执念？”

无当圣母淡然一笑，道：“圣贤以十二重楼之中丹道妙法阐述世间道义，今日特来请教道与仁之义。”“这是吾从无当山上带来的仙茶，还请圣贤品茗。”

无当圣母随手一动，便将那茶杯朝着李耳移了过去。

李耳拂尘一扫，便将那茶杯卷在了近前，只是道：“道可道，非常道。”

无当圣母道：“圣贤观这杯中之水，，已显道家玄妙。然治国安邦，非气力所能及，需礼乐教化，仁义道德。”

李耳闻言，顿时笑道：“道友开口便是治国之理，岂不知治大国若烹小鲜？搅之过频，反失其味。”无当圣母道：“圣贤言之差异，若人人如道家主张清静无为，不事生产，不修礼法，岂不是国将不国，家将不家。”

“天地不仁，以万物为刍狗。道友强分贵贱，制定礼法，恰如为江河设堤，终有溃决之日。”“此言谬矣，若无礼法，何以别禽兽？父子无亲，君臣无义，夫妇无别，长幼无序，朋友无信，此乃大乱之道！人性虽有波动，终需归于仁义。”

“为何强求世人必从礼法？上善若水，水善利万物而不争。道法自然，何必强为？”

“圣贤此言恐怕不能服众，人世治乱乃伦理，若人人如道家隐遁山林，不事稼穑，天下粮从何来？衣从何出？”

“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。若能少私寡欲，不妄作为，百姓自得安乐。”

“圣贤理想虽高，却难实行。人性本有善恶，若无教化引导，恶必滋长。尧舜禹汤，皆以礼乐教化万民，方成太平盛世。”

“道友可曾静观溪水，溪水遇石则绕，遇洼则满，不争不抢，终归大海。此乃自然之道，何必强修硬剪？”

“圣贤只见溪水自然流淌，却不见大禹治水，疏导九河。若任洪水泛滥，百姓何以为生？”“治水之道，在疏不在堵。治国亦如是。君王多欲，法令滋彰，盗贼多有。不如省刑罚，薄税敛，使民自安。”

两者圣贤之音通沓天地，化为朗朗清辉在这九霄虚空震荡。

汜水关城头之上，张吉利与申公豹、韩荣并肩而立，大观这场面。

申公豹道：“无当圣母不愧为通天高徒，以其截教教义与老子无为之道辩学，看似是两人论道，实则是截、人两教道义之争。”

“若能将李耳这道留在殷商，吾殷商气运必然大增，天下归一也不在话下。”

张吉利并未多言，只是悉心感受这意境。

城下无数文人墨客正在记录这二人所言，可圣人之言岂能记录在纸上，只能理解其中深意，参悟其中妙理之后，方才能写下。

那西方自有金光降世，那南方有浮光隐显，那北方有妖光攒动，那东方似有紫气腾跃。

这汜水关四周，因这两人论道，不知道吸引了多少人。

一者是道德森森，一者是圣贤表率，两人皆是这天地间的巨擘。

“道之所极何在？”

“与道合一，返璞归真。”

“在吾看来，道之所在，表示法之所在，道法齐一，并容天下，方能阐述其能，修身齐家治国平天下。”

“道无高低，人有取舍。道友外求治世，贫道向内求本真，各得其所而已。”

“人性本善还是本恶？”

“道法自然，无善无恶。婴儿啼笑纯出天然，何曾有意为善为恶？善恶之分，起于人为。”“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；