第65章 穷途末路啊（三章求票，求订阅）（1 / 2）

有娥姬这个富婆支持，冯安，粱昆买了很多书。

这里的纸张是土黄色的，而且有些松软，毛笔一上去就泅成老大一片，除非你的字写的足够大，否则就是一个墨团，根本就达不到可以书写的程度。

拿来上厕所也不好用，稍微用点力气，就会抠破，把那啥弄一手。

市面上很少见，也很小众，主要是巫婆跟神汉在用，作用就是把意念传导在纸上，然后烧掉。绢帛用来写字也不好，丝绸太光滑，挂不住墨。除非使用一种专门用来写字的帛，那东西比较厚不说，表面还涂抹了一种不知名的汁液，可以很好的留住墨。

当然，这东西贵的没样子，娥姬不肯买。

木牍与竹简因其坚固耐用还相对便宜，自然获得了娥姬的好感，因此，冯安跟粱昆买书的时候是带着羊车去的。

回来的时候带了满满一车的书，跟柴火一样堆满了屋子。

云策看了冯安买书的目录，汉以前的著作并不多，儒家以公羊为主，墨家以“杂书’称雄，至于法家的书籍数量最多，大多数以律条的形式存在。

董仲舒的《春秋繁露》明显被奉为经典，却明显处在公羊儒的围攻之中。

云策最感兴趣的书是本地的史书，名曰《留韵，还以为这本史书可以追溯到历史的源头，毕竟，这里的大汉人家没经过蛮荒时代，没想到，《留韵》这本最权威的史书，对于黄帝的记载依旧很模糊，只称呼他为始祖。

始祖只有他一个，不见炎帝跟蚩尤，这就证明了那个黄帝乘龙飞升的神话是真的，毕竟，炎帝跟蚩尤没有机会乘龙。

《留韵》中对黄帝这个人的后续记录不多，只是说黄帝带着族人大臣们驱赶毒蛇猛兽，捕捉野兽驯化为人类服务，还修建最原始的城池高墙，用来保护百姓，当然，所有赞美的结束语中都少不了神龙。史家把更多，更大的篇幅给了龙，从龙出现的时间，地点，以及神龙在空中翱翔的英姿，都记述的清楚明了。

甚至还专门讲述了如何祭祀神龙，怎么做才能让神龙高兴，祭祀包括不限于人殉，兽殉，造像殉，器物殉葬。

其中神龙历九百八十五年的时候，当时的人类首领，在击败鬼方之后，一口气向神龙殉葬了七百二十七个鬼方奴隶。

鬼方这个词对云策来说并不算陌生，《史记》里也有对鬼方的描述，所以，云策猜测，鬼方的名字一定是人类首领随便起的，所有的异族都有可能被称为鬼方。

越是后面的记录，人们对神龙的记载就越发的激进，史家把人类取得的任何功绩都加在了神龙的身上。祭祀的规模越来越大，越来越频繁，直到祭祀神龙，赞美神龙成了人们日常生活最重要的一部分的时候，事情就变味道了。

因为祭祀神龙很重要，人群中就自然出现了一个专门以祭祀神龙为生的阶层，他们动辄以神龙的旨意来压迫人们干一些他们并不情愿干的事情。

虽然《留韵》这本书全篇都在用积极向上的口吻感激神龙，云策却从字里行间敏锐的察觉，过度的祭祀，已经给当时的人类带来了极大的伤害。

最强壮的武士最骄傲的职业就是成为龙神殿的护卫，最美丽的女子最骄傲的事情就是能够成为龙神殿掌灯的女使，就连最富有的人，也以贡献自己全部身家给灵神殿为荣。

这就导致，在漫长的一千多年里，人类在这颗星球上占据的地盘非常的有限不说，还在跟野兽的战争中屡屡失败，导致人口迟迟不能迅速提升。

云策愿意把这一段史书，描绘为黑暗的黑铁世纪，而这个黑铁世纪整整笼罩了人类一千七百年，云策大致测算过，按照地球纪年，应该是两千六百年左右。

在这一段漫长的时间里，采集跟狩猎才是人们主要的生活方式，至于农业，并非主流，更不要说什么工业跟科技了。

黄帝发明的车子，至今还在使用，黄帝教会人们的一些生活手段，如今还在在使用，而一直被云策诟病的指羊为马，也出自黄帝。

两千六百年，首领已经换过很多个姓氏，对神龙的崇拜却一如既往的继承下来了，可惜，政治，经济，文化科技上几乎没有太大的发展。

当然，人们在黑暗的黑铁世纪里挣扎两千六百年没有白过，在跟大自然长期的艰苦卓绝的斗争中，他们进化出来了一个强健的体魄，一些勇猛并且智慧的人可以凭借简陋的工具，猎杀最凶猛的野兽。直到神龙历一千七百年，孟春，九日，霍去病被神龙送来了，自此，《留韵》书分为两册。云策窝在屋子里花两个小时看完了三百斤书简之后，还想继续看，却发现手边没书了。

正在看书的冯安见云策看的快，摇摇头道：“读书当品，怎可如蠢猪乱嚼。”

云策抖抖手上的书简道：“下面呢？”

梁昆把手里的竹简卷起来道：“《霍王传》篇幅浩繁，少君给的钱不够，再说了，你读书的速度太快了。”

云策没有理会这两人的讥讽，朝门外喊道：“娥，我要看书！”

娥姬擦这手走进来道：“那就看啊。”

云策烦躁的拿书简敲敲矮几道：“看完了，再去买。”

冯安连忙道：“《霍王传》凡一百