第326章 现世救赎，已不再是妄言（2 / 3）

这期间甚至轻松摆脱了农奴身份，成为了自由民……

再然后，人口恢复期中，新大陆的出现，再一次消除了人太多难题。

不说有多少人能成功润，但至少留出了一个泄压阀。

在默罕默德的考察中，有关安条克农场的更多信息，也被他所了解。

由于大量的土地被用于放牧，而放牧不仅带来了肉蛋奶，同时还提供了土地耕作的所需牲畜。

无论是牛耕或者马耕，在他所在的这处农场中其实都存在。

而这，其实就又是一处比较违背许多后世人认知的事，相较于宋以及宋之后的天朝。

由于有大片的土地，可以进行放牧，不论西欧又或者东帝国，其实并不是那么的缺乏畜力。

在经过一系列的计算后，默罕默德最终得到了一个相当惊讶的数字。

“你是说，这个农场，每个人即便是妇女，也能分到一千五百磅的粮食，还可以加上近百磅的肉类？”

兰斯想了想后，终究是摇了摇头。

然后说道：“你只是算了每年的产出罢了，但那些粮食有20%要作为种子或者粮食储备，又有25%是要缴税，再剩下的粮食，除去留足口粮外，其实也要强制出售。”

兰斯其实还没有足够多的专业技术人员，或者说农场骨干，将集体农庄这种生产模式能够将之推广到全安条克。

但对农场模式的鼓励，却又必须要有。

因此相比起寻常农村的三成税，农场缴纳的农业税，比非农场生产的农业税要低个半成，这其实就已经是总督府对农场生产方式的优待了。

虽然只是百分之五，但这百分之五扩大到整个农场范围，却就意味着少交了几千磅粮食的农业税。

“强制出售？”默罕默德对这个词有些没能理解。

“对，就是强制出售，差不多就是平均下来一人留足四百磅左右的粮食，加上二三十磅的肉，其他的粮食都要拿去出售换成钱，然后给农场还有农场里的工人们进行分红。”

兰斯用了工人这个词，而这其实也是盖里斯带来的影响。

在这种集体农场中，农民的属性已经渐渐被工人所替换。

农业生产的目的，也已经不再是为了满足农民的自我生存，而是被要求去市场上出售。

还是那个道理，农民们多吃一口粮，城里人就要少吃一口。事实上，盖里斯情愿给农场工人们支付高额的货币分红，也不希望农民们过多的吃掉他们种出的粮食。

至少如果给农场工人支付高额的货币分红，还算是提高了农场工人的购买力，创造出一个消费市场，从而刺激其他非农行业的生产，使得城里产出的手工品不至于无处可去。

而这种观点，其实也就造就了一个结果，也就是货币流通的效率在不断加快。

原先既有的贵金属货币，已经开始略有些通货紧缩了。

放眼整个黎凡特地区，对于货币的渴望愈发凸显。

由此，盖里斯在离开耶路撒冷之前，也已经开始授意耶路撒冷银行，可以准备发行纸币，以应对商品流通的需求。

说到底，盖里斯是希望在黎凡特这片土地上，打造出一个天国倒影般的文明灯塔。

而不是通过剥削农场工人与工场工人们，造就一个贫富差距极端拉大的利维坦。

这其实也就意味着，每一户人家的货币持有量，将会超过这个时代的其他任何一个国度地区的寻常百姓家。

天国倒影般的文明灯塔，什么时候能到来，盖里斯其实尚且心中有数。

而这个灯塔又能被点亮多久，盖里斯则就有些不确定了。

他只知道，不论这个梦充斥着多少理想色彩，但也有着其现实意义。

毕竟，人难以想象从未见过的东西。

不管是基督教，还是伊斯兰教，不管是民主也好还是资本也罢，事实上就连盖里斯描绘的俗世天国本身，都只是由想象构建出的一种秩序。

它们并不实际存在于自然界，而是需要依赖人脑的意识才能进行认知与定义。当有千万人的意识相信它们存在之时，认为它们是不言自明的真理时，它们的存在便牢不可破。

但有时又只需要短短几年、十几年，就能将之颠覆与改变。

而要怎样才能让人相信这些秩序呢，一般来说，对外的说法绝对要坚持它们千真万确、绝非虚构。

永远要强调，这种维持谁稳定的秩序是个客观现实，是由伟大的神或者自然的法则创造。

如果秩序里强调人人不平等，要分为穆斯林与奴隶，不是因为哈里发们这么说，而是要强调先知以自己的言行，证明了奴隶存在的合理性与必须性。

如果秩序里强调人人平等，就如《独立宣言》里的那样，就不能说是托马斯·杰斐逊自己这么说，而要强调这是上帝造人方式所带来的结果。

当然，当初建立美国的那群人又有一大群自己就是奴隶主，且是男人。

所以他们在独立宣言里把有色人种以及女人排除在外，并且又有神学家宣传非洲人是诺亚之子含的后代，而诺亚曾诅咒含的后代要做其他兄弟的奴隶。

盖里斯的所