第330章 历法更新（2 / 3）

的太阳成为了明证。

正如格里高利历，势不可挡的替换掉了地球上原先几乎所有的官方历法。

盖里斯所宣布的更新，也将因为其正确性而冲刷掉那些陈旧的事物。

后人们，根本无从断定，盖里斯究竟是如何测算出太阳年的细致时间。

究竟是他独自一人得到了神启，还是说早在耶路撒冷期间，他就已经安排了天文测算？

对后世而言，这才要比那些记载在经书中的奇迹瞬间，更加震撼人心。

毕竟，人无法想象自己未知的东西，盖里斯如何能打，如何力能扛鼎，其实不过是写书之人笔下两句话的事。

书中的这般人，想要多少那便有多少，参孙也好、项羽也罢，皆如此。

但这些突然出现，而后又深深改变了人类命运的知识，才显得尤为可怖。

毕竟，毫无来由……

台下的那些听众们，不明白自己见证了什么样的历史瞬间，可由于盖里斯的形象又过于深奥，他们任旧是叹服。

至于那些听明白盖里斯到底要干什么的教法学者们，一个比一个急眼，可各个部族的领袖们，又摁着他们，让他们不说话。

时间一点一点的在流逝，那一分一秒，都在印证着盖里斯的毫无谬误。

……

在这次集会中，盖里斯并非是单纯的宣布历法更新的事，由于这么多人在场。

因此，盖里斯也干脆开始原地讲道了起来。

还是为了让在场的人，易于理解，能够清晰记住。

盖里斯并没有去繁杂的介绍自己的教义，而是直接了当的从《圣经》与《古兰经》中摘下了许多话语。

这些话语，则对应了盖里斯神学的4大支柱，又或者说4个道德标准。

一：信仰即行动，而非逃避。

【信心若没有行为便是死的。】

【真主必不改变任何民众的状况，直到他们改变自己的状况。】

盖里斯教团的信仰不是等待救赎，而是主动践行信仰。信仰并非停留在心灵的满足，而是要在人间建立公义和秩序。

真正的信徒不是被动地接受启示，而是在世界上践行真理，使世界因他们的行动而改变。

二：责任高于宽恕，担当胜于忏悔

【义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。】

【每个人只受自身行为的报酬。】

悔改不是为了自己得救，而是为了承担更大的责任。

宽恕的目的不是让人忘却罪恶，而是让人用实际行动去弥补过去的过失。

而哪怕是最轻微的弥补，也将得到神最全心全意的恩救，因为这其中有着盖里斯在充当中保。

三：知识即启示，探索即信仰

【你们思维敏锐的人啊！你们当教诲别人。】

【你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。】

盖里斯教团不认为启示仅限于古老的经书，而是认为探索世界本身就是接近神圣的途径。

知识是信仰的一部分，科学与信仰并不对立，凡是追求真理的行为，都是宗教的一部分。

信徒必须持续学习和思考，探索自然、社会和人类自身，才能不断接近神圣的智慧。

盖里斯最大的神迹，永远不会是那些杀戮，或者光影上的变幻，而是他带来了通往“真理”的途径。

四：公义是信仰的核心，而非个人得救

【愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。】

【当你们见到不义之事时，应以手制止之；若不能，则以言辞制止之；若仍不能，则以心中厌恶之，这乃是最弱的信仰。】

信仰不是逃避世界，而是要让世界因信仰而改变。

面对不公，信徒必须有所行动。即便无法用直接的方式改变，也至少要心存抗拒，而不是接受压迫或屈服于邪恶。

这四个支柱，盖里斯先前就考虑过很多，但如此成体系的讲出来，这却是是头一次。

当然，这其实也是盖里斯的转变，乃至于说是一种成长。

曾经的盖里斯，还曾会为了“正确”“正统”，而去与人辨经。

但到了这个阶段后，盖里斯已经不再是需要去引经据典，自降身价的同穆圣或天兄的徒子徒孙们逐字逐句的辨经。

因为辨经是学生们的事，他作为老师，所要做的是写出让后人去辨的经！

当然，也可以粗糙的理解成，只要盖里斯足够的成功，那么自有大儒为他辩经，何须他亲自动手？

比起那些具体经文的胜负，盖里斯要做的是抓住核心的经意，已使其不断传承。

在这个问题上，盖里斯其实也已经渐渐的偏离了解放神学的范畴，而试图更加的普适化了。

……

寒风吹过安纳托利亚的丘陵，枯黄的草原在冬日的阳光下泛着微光。

牧民们披着厚重的羊毛披风，策马缓行，驱赶着羊群和骆驼向南方的冬场迁徙。

9月的丰收，来的快，去的也快。

时间转眼间，便来到了11月，在这寒风渐起的日子里，尤克图部的牧民们，必须赶在第一场雪落下前，前往各自的冬牧场。