第387章 威尼斯人的抉择（2 / 3）

木料维系海军。”

听到这里的时候，费德里科明白自己父亲的意思了，现如今债务的价格在下跌，那是因为债主们觉得耶路撒冷王国难以取胜。

可如果威尼斯也参与战争，向埃及宣战，则意味着取胜的概率大幅度上涨。

只要操作得当，便可以溢价卖出原先收购的债务，确保在120天的高利贷周期内完成回本。

当然还有一个小小的疑惑，费德里科问了出来。

“可热那亚人不会参战吗？难道热那亚人就这么眼睁睁看着我们吃下黎凡特贸易？”

说到这里的时候，科尔纳不由得笑了出来，看着不远处的里阿尔托桥，对儿子说道：“这就是我不得不赞叹的一点了。”

“那位耶路撒冷的国王，确实表现出了惊人的智慧，先前他的特使让我们将阿莱克修斯介绍给热那亚人，好把十字军偏转向罗马尼亚，即便现如今他们已经取胜。”

“可罗马尼亚的局势依旧没有稳固，反倒是因为群龙无首，陷入了长期的混战。”

“这牵扯住了热那亚人的精力。现如今的热那亚人，就好比一条吞吃了大象的蟒蛇，巨量的利益，撑住了热那亚人的胃口，而且罗马尼亚的局势，又使得他们难以消化。”

“就算热那亚人，会下场支持埃及，可由于他们的精力被分散，其支持的力度只会相当有限。”

说道这里的时候，科尔纳涌现出一股自豪，现如今威尼斯已经统治亚德里亚海。

而若是能吃下埃及的贸易，那么终有一日，他们将统治整个地中海。

热那亚人，只是这个过程中的一颗绊脚石罢了，一个不得不处理的对手。

而耶路撒冷、就让耶路撒冷去统治陆地吧！

当海洋与陆地的霸权联合起来，似乎隐隐约约间，科尔纳看见昔日如罗马那般的世界主宰浮现于眼前。

……

古人眼中的世界其实不等于地球，当然许多后世人眼里的世界，甚至也不等于地球。

这其实非常的微妙，纵然古罗马人十分清楚，在遥远的东方，存在另外一个“世界霸主”，但并不影响罗马成为已知世界的主宰。

而且由于古典时代文明，相对来说隔离明显的情况下，这并非什么夜郎自大的自吹自擂，而是被广泛认同的。

从罗马前往天朝，在某种意义上而言，也同穿越去异界并无任何区别。

其次，便在于霸权一词，并不是说就与土地广袤必然相关。

盖里斯对此也有过论述。

霸权是指一个国家或集团在政治、经济、军事、文化等方面对其他国家或地区施加压倒性影响力或支配权。

在常用的语境下，表现为决定游戏规则、输出自己的价值观、影响其他国家的选择空间。

而这些，正是盖里斯正在追求的，以及灵活利用的。

在耶路撒冷的盟友圈子内部，不同于传统吃鸡大赛的游戏规则正在重建。

输出价值观就更别提了，他盖里斯生来就是吃这口饭的。

而对其他国家的影响，就更如此，便是连威尼斯都给盖里斯给绑上了自己的战车，不得不为了双方的共同利益，紧紧跟随盖里斯的脚步。

当然，除去这种政治上的霸权，盖里斯还提出了另外两种霸权。

分别是文化霸权以及经济霸权。

文化霸权的概念，来自于意大利马克思主义者安东尼奥·葛兰西所提出的哲学和社会学理论。

指的是统治阶级按照对自己有利的思想，塑造社会、政治和经济现状，使得认为它们是有利于每个社会阶层的自然、不可避免和永久的社会条件，而不是只有利于统治阶级的人为的社会结构。

简而言之，活在资本主义国家的人，相对难认为自己正“水深火热”，他们反而将这些视为理所当然，是必须存在的东西，并且觉得其他制度下的国家居民，更加“水深火热”。

并且，从文化霸权出发，还可以对其他社会进行捆绑，从而建立世界性的文化霸权。

至于经济霸权，则直白许多，无非是一国或少数几国通过经济规则、技术垄断、货币体系（比如美元）等手段控制全球经济秩序。

这三大霸权，才是盖里斯致力于追求的方向。

现如今，对耶路撒冷王国内的文化领导权塑造，盖里斯差不多算达成了初步的成功。

至少，大家已经比较普遍性的，不再承认旧领主群体的权威，而是确切的认知到存在一个名为耶路撒冷的国家。

当然，这个国家也可以按照盖里斯曾经说的那样，被称为巴勒斯坦及叙利亚联合王国。

其是指以耶路撒冷君主世袭统治的整个国家，不仅包括耶路撒冷本土，也包括其后续纳入的大量新土地。

不得不说的一点在于，君主集权本身，虽然盖里斯并不是很喜欢。

但这也确实是社会进步的一环。

和很多人的刻板印象不同，中世纪的君主并不是将国家视为自己的私有物，毕竟贵族领主们，能有力的反对这一观点。

反倒是人民会普遍将君主视为国家本体。

虚无缥缈国家概念，文化人才能有所