第433章 至暗的时刻（1 / 2）

第433章 至暗的时刻

一次又一次的分裂，塑造了基督教的世界格局。

在一百五十年前，东正教又同天主教正式决裂。

而在前不久，盖里斯则将天主教在耶路撒冷的教会连根拔起，重新塑造出耶路撒冷宗。

这些不断分裂的教会，除去耶路撒冷宗这个异类外。

其他教会分裂的时间越早，其实就意味着双方的差异越大。

阿里乌斯派甚至直接否定三位一体，科普特正教虽然说好一点，但崇拜的圣人、以及弥撒的风格也已经同罗马迥异，就连所用的语言，都截然不同。

天主教用拉丁语，科普特用科普特语。

在神学上，科普特更强调内在的悔改，而天主教却强调组织在这其中的作用，可以说若没有教会，便无恩救。

申努达作为一名科普特神父，却要来给天主教徒做弥撒，属实是赶鸭子上架了。

弥撒刚开始，申努达披着 朴素的黑色圣衣，立在简陋的祭坛上。

而他面前，底下一群年轻的诺曼士兵正低声发笑。

一个剃着短发的小伙子努了努嘴，给自己比了一个驴耳朵的样子。

其他人看了都一同发笑。

又有一位往自己嘴里灌酒的老兵也附和起来：“我还以为他要唱情歌了。”

等到第三位的时候，则干脆模仿起神父的科普特腔调，并假装画起十字，但却刻意是一个反方向画的，而后干脆倒在地上，一个劲的抽搐，摆明了一副魔鬼上身的样子。

这引得旁边人憋不住笑容，一个接一个放肆大笑起来。

台上的神父彻底维持不住自己面容，一气之下，愤而离开。

申努达找到了营地的长官，试图反馈一下，自己在举办弥撒期间被士兵嘲笑的情况。

但营地的长官，听了后，却笑了笑，不当一回事，反倒是劝导对方多用点心。

“申努达，你听过一句话吗？我要对抗自己的兄弟，又要同自己的兄弟对抗堂兄弟，还要同堂兄弟们对抗其他亲戚，又要同自己的亲族对抗外人。”

“现如今耶路撒冷的那些恶徒，便是连三位一体都否了，哪还是什么基督徒。”

“我不太懂你们教会的事，但我要说基督徒，团结起来！”

当长官说出这么弱智的话后，申努达也没什么好说的了，除了用几句对方听不懂的科普特语，暗骂对方活该下地狱外，也没别的办法。

只能转头回去继续今天人斋期布道。

但其实就连这说不清到底怎么一回事的弥撒，也举办不了。

因为没过多久，就有传令兵来到这处军营，通知部队要集结起来，要趁着夜色向北方行军，并准备于次日发起进攻。

对此，士兵们其实是都有所疑虑的，毕竟现在正值斋期，而且次日还会是主日。

且不提斋期大家都饿肚子这种小事，在这种神圣的日子去出征，多少感觉有些不合适。

但对这种牢骚，通信兵给出的答复在于，不只是埃及军队会守斋，耶路撒冷的军队一样会守斋。

选择主日出征，对方一定没有预料到，正好偷袭对方一个措手不及。

对于这样的解释，负责这处营地的大队长认同了。

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而作为随军神父的申努达，则没有必要跟随着行军，可以留在营地里继续他那没人关心的宗教祈祷。

然而，他所不知道的一点在于，埃及的人觉得对方过礼拜日会放松警惕，耶路撒冷的军队，也是这么想的。

就在这个营地的主要兵力，离开营地后，有一支规模不小的军队，在这附近完成了集结。

而此刻，他们也在进行着战前弥撒。

同申努达这位科普特神父进行的半吊子不同，耶路撒冷王国这边的帕拉丁，在进行战前弥撒的时候，士兵们却就要虔诚、积极、热情的许多。

事实上，对于耶路撒冷王国而言，战前弥撒已经不只是鼓舞士气的作用。

实质上也是帕拉丁与军官群体，了解士兵情况的途径。

同埃及方画虎类猫的生搬硬套过去随军神父不同，耶路撒冷王国的帕拉丁，更接近于榜样，强调的以身作则。

在战斗过程中，是要带头冲锋的。

若非这年头，大多数战斗，伤亡都不算惨重，在有着厚重盔甲的保护下，能免去大多数伤势，帕拉丁带头冲锋这个事，怕不是会导致帕拉丁数量不够用。

对于士兵们来说，精神上的导师，同时也是战斗中的兄弟，这样的信仰，就格外的有力量，有说服力。

……

当日夜里，申努达自己铺盖里爬出来，打算去一旁野地里拉个屎，在和门口的卫兵招呼了一声后，便离开了营地。

虽然说如果真按照军团的规矩，厕所是要规划好，是放在营地内的，并且在填满之前就要将粪坑掩埋，或者挑走，由人定期打扫。

可在真正落实的时候，那地方只能说相当的有味道。