第161章 禹王十七宝（2 / 2）

的时期。人类渺小，乃是被万物所随意摆弄的状态。

到了三皇阶段，也就可以被称人为万物之盗，人类开始壮大，能够固守自己的天真，并且还能掠夺万物，甚至这一阶段从三皇时期延续至今，哪怕精怪再厉害，最终都是被人族给压制。

但仅仅是这两个阶段还是不够，头一个阶段和首尾阶段又重合，乃是天地为万物之盗。

这一句的解释正好对应黄帝在之前所说的“天生天杀，道之理也！”。

人皇，必须要维护天地、万物、人三者之间的关系，并不单纯只是让人族掠夺万物，而是要平和三者，既能够维护人不被万物所欺压，又能够盗天地之机维系万物，形成一个良好的循环。

教化世间万物，既是天道给人族的任务，同样也是人族维系万物灵长的手段。

这也就发挥了人族的同化功能！

不同于妖族你死我活，天敌相克，弱肉强食的道理。

人族更在乎能否把对方同化为自己，前古时期的凶兽，是绝对不会修炼婴儿的，在他们眼中好好的凶兽不当成为人，就是一件可笑可耻的事情。

然而等到三皇时期，人族开始教化万物，那些能够随人族一起开智的精怪，便开始修炼人形，并且学习人族，这就是下意识同化。

这也就是蚩尤与轩辕开始划分不同理念。

蚩尤主张是人可以变成精怪，结果就是，强大的人成为最强大的精怪，从而统帅万物。

黄帝则是主张强大的精怪可以变成人，而成为人的精怪，则要遵守人族的规矩，人皇虽然只统率人，但世间万物都向人学习，都想要化人。

两者对于人皇之道也就此区分，最后的答案也是显然易见，轩辕黄帝所走的那条人皇教化之道，自然是优于蚩尤。

蚩尤走的那条道，开始虽然都是想要让人成为万物之首，但恰恰又否定了人，只重视为王道，却忘却人道。

蚩尤只能成为王，而轩辕能却成为皇。