第484章 三载涤荡天规立 西极诚邀日月神（2 / 4）

的中小神只、淫祠野神，渐渐无所遁形。一份份关于违逆天规的奏报，通过城隍渠道，呈送至都天宫天鉴司。

泰玄并未因此懈怠。他知道，天规威严的树立，非一朝一夕之功，更非惩处一两个出头鸟便能一劳永逸。他命狰狞、武灵、敖济、烛明等将，各领一部天兵，以都天宫天鉴司查实的罪证为依据，分赴三界各处，对那些仍在顶风作案、戕害生灵的邪神、恶神、不法神只，展开持续而精准的打击。

此后的三年间，天兵征讨的旌旗不时出现在三界各处。

有时是某处山川之中，盘踞一方、以活人祭祀的山精水怪被连根拔起，巢穴捣毁；有时是某个人间部落，暗中供奉、索取童男童女的邪神淫祠被天兵降临，神像推倒，祭司惩处；有时是某些与地方权贵勾结、纵容甚至参与血食的修士、小神，被天鉴司锁拿，押赴都天宫受审。

这些目标，非雷神、风神那等威名赫赫的古神，多是些实力不等、影响范围有限的中下层神只、妖魔、邪修。由狰狞等上仙级战将统领精锐天兵征讨，自是手到擒来，鲜有失手。

每一次征讨，都严格依照天规程序：先由城隍府或天鉴司查明罪证，上报核准，然后发兵，战后公告罪名，依法惩处。整个过程公开、透明、依法依规，逐渐在三界众生心中树立起“天规森严，触之必究”的深刻印象。

天兵的频频出动，与城隍府的日常运转相辅相成。城隍府提供了情报与基层支撑，天兵的征伐则维护了天规的终极威严，震慑了不法，反过来又保障了城隍府工作的顺利开展。

二者结合，如同天帝挥出的两只拳头，一明一暗，一常备一突击，在短短三年间，便将“不可享用血食畜众生”这条天规，从一纸文书，真正变成了悬在所有神只、修士头顶的利剑，刻入了三界运行的潜在法则之中。

三界风气，由此再变。公开的血食祭祀近乎绝迹，即便偶有愚昧野蛮之地私下进行，也绝不敢再与正神、大道扯上关系，往往沦为邪魔外道的把戏。神只享受香火供奉，开始更多地转向精神层面的虔诚、功德愿力，或是一些洁净的果蔬祭品。神与人之间的关系，在无形中被梳理、规范，少了几分血腥与恐惧，多了几分秩序与祥和。

当然，泰玄深知，根除一种延续了亿万年的陋习绝非易事，暗流或许仍在某些角落涌动。但至少，明面上的秩序已然建立，大势已成。

三年涤荡，根基渐固。都天宫威权日重，不仅执掌天规律法、征伐刑狱，更通过城隍体系，将触角深入了三界基层。泰玄这位“亚君”，已成为天庭之中仅次于昊天上帝、真正手握实权的巨擘。

这一日，泰玄于都天宫明光殿中静坐，神念与整个都天宫气运相连，感知着三界气息的流转，心中思忖下一步方略。

天规威严已立，基层耳目初成，接下来，便是要进一步整合神道力量，尤其是那些尚未完全归心、仍保持相当独立性的古神势力，为将来可能的大劫积蓄力量，也为构建更完善的天庭秩序打下基础。

目前仍活跃且有较大影响力的古神，尤其是与大商司祭集团关联较深、被其推至台前作为“帝之使者”的，主要有日神、月母、云神、雨神、四方神、四时神等。

其中，四方神（东、南、西、北）与四时神（春、夏、秋、冬）自成体系，关系紧密，权柄涉及空间方位与时间流转，颇为特殊，且相对超然，不易处理。

而云神、雨神，则与日神、月母关系匪浅，隐隐以其为尊。

泰玄的目光，最终落在了日神与月母身上。

此二神，非同小可。日神孙开，字子真；月母唐未，字天贤。祂们不仅分别执掌部分太阳、太阴的权柄，光明普照，清辉润物，更因其阴阳相济、光明滋养的特性，被尊为“生育之神”，在民间，尤其是祈求子嗣、家庭和睦的信仰中，地位崇高。

二神乃是夫妻，共同居于西极之地的咸池。这咸池乃是天地间一处神秘的所在，传闻是日月沐浴、交替之处，内蕴无穷光明与太阴精华，玄妙非常。

最关键的是，与此前被镇压的雷师、帝史不同，日月云雨这几位古神，虽也被大商司祭们纳入其构建的“帝之使者”体系，用以抬高身价、笼络信仰，但其本身并非贪恋权柄、热衷血食之辈。

日神月母，堪称“万年老宅”，极少离开咸池，几乎不问外事，一心只过自己的神仙眷侣生活，清静逍遥。

云神丰隆，性情温和洒脱，是气象诸神中最好说话的一位，喜爱幻化身形，云游四方，常与人族中的雅士对弈手谈，乐在其中，并无甚架子。

雨神毕星，则是位严肃端庄、行事一丝不苟的女神，司掌降雨，严谨公允，赏罚分明，深受农耕之民敬仰。

这四位古神，品行端正，权柄重要，且与那些腐朽僵化的旧神截然不同。若能将其收归天庭，不仅能为天庭增添重要臂助，更能极大地分化、瓦解司祭集团背后的古神势力，吸引更多中立或良善的古神向天庭靠拢。

而其中的关键，便是这深居简出、却又地位尊崇的日神与月母。若能