第76章 有三问罪（2 / 3）

合圣人之道，夷狄之有君岂有天命乎？天命真人於沙漠，入中国为天下主，岂不荒谬？”

王珅愤然甩袖冷哼道：“诡辩！”

解缙不在意，王珅不过是急了而已，“王珅，我且再问你！

太祖高皇曾写下“当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民’之言。

有否？”

王珅脸色愈发难看，但解缙问，他答，这是皇帝方才要求的，他只能咬牙道：“有！”

解缙昂然道：“既有，那便明了。

中原气盛，降生圣人，这便是天命生于中原汉人之中，而蒙元之时，中原气弱故失天下也。驱除胡虏，恢复中华，此等豪言壮语，大恩大德，普天汉儿，岂能忘之？

怕是只有受恩于故元之人，才念念不忘吧。”

这话便是明晃晃的指桑骂槐，说的王珅心中一惊，眼皮一跳。

他被戳中心中所思，又不敢太过于急切的回应，怎么岂不是不打自招？

只能带着一丝心虚的回音呛声道：“依旧诡辩，摘词逐句，非是正道君子所为！”

坐在御座之上的皇帝何其敏锐，短短几句话中，就已经品出了些味道，他突然想到在洪武后期的时候，先皇帝突然让李祺清查蒙元旧俗，是不是已经察觉出了些什么。

在大明内部是不是真的有一个怀念故元的群体呢？

若是李祺知道皇帝心中所想，就会告诉他当然有，而且这个群体不仅仅明初的时候有，一直到嘉靖年间，到了明朝末年，浙江这里的大族文人还在怀念元朝时期的鼎盛。

这可不是胡说的，明末清初有个人叫吴履震，是松江人，他写过一段笔记，里面是这样说的一“元朝的时候法网不严密，税收汲取力度也不大，我的家乡松江府在偏僻的海边，可谓是一处乐土，名士和百姓对做官的兴趣也不大，生活很是自由又快乐，等到进入了本朝（明朝）之后，松江府科举及第的人很多，做官的人也很多，百姓苦于徭役，十室九空，再也没有了昔日的繁荣景象，政策还专门针对江南的富民，一旦犯了事就重重罚钱，不让百姓安居乐业。”

这段话是元朝已经亡了两百多年了，但是他们还在怀念元朝，更何况如今呢？

元史之事，难道真的仅仅是个意外吗？

朱元璋一开始在北伐的时候并未承认元朝的正统，是后来被天命五行轮转才劝说承认前朝的，朱元璋在这方面没什么文化，自然只能听从宋濂这等鸿学大儒之语，可宋濂等人难道就没有别样的心思吗？他们这些从旧元时代过来的人，心中怀着怎样的奸刻，怕是只有他们自己最是清楚！

殿中的气氛被解缙二问后，已然有所不同，不少大臣都已经开始细细思量解缙的言语。

文字和言语本身就是具有力量的！

解缙却不曾停下，再次厉声道：“王珅，我且三问！

太祖高皇曾写下“忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！’

有否？”

王珅已然有冷汗涔涔而下，心中胆气已然逐渐消散，但还是强装镇定道：“有！”

解缙厉声道：“既有，那便明了！

你来给我解释解释什么叫做胡虏禽兽？难道是统御中华之主吗？难道是承天受命之皇吗？”殿中群臣皆是一震，这中华之主，受命之皇，岂能是胡虏禽兽呢？

王珅绞尽脑汁辩解道：“这不过是檄文所饰，自古以来檄文皆是如此，禽兽不过是作比之词，且受命乃是元世祖忽必烈，不是元顺帝，这檄文所指乃是亡国之君，亦无不可。”

纵然是李祺也为王珅的狡辩颔首，不愧是东明精舍如今的领袖之人，却有几分不凡，可这番论战，他先天不足，绝无胜理！

果然解缙根本不给他反应的时间，再次厉声道：“那你再解释解释叫“中国之民，中国之人安之’，“雪中国之耻’又雪的是什么耻？”

这两句才是这段话中真正最难以辩解的，中国之民，中国之君，蒙元据有天下乃是耻辱，哪里是什么天命之说，所能够掩盖过去的!！

王珅这下是真的不知道该要如何回应了，冷汗几乎浸透了他的衣衫，若是这样下去，就只能真的让解缙重修元史，而后将父亲以及老师的声望践踏在地上了！

“解翰林所言太过于桀骜，夷狄入中华则中华之，元入中国自乃中国也！”

众人定睛一瞧，竞竟然是方才和解缙一起出列的林嘉佑，他是方孝孺的学生，在历史上被方孝孺连坐而死，这一世朱棣只夷灭了方孝孺的三族，没有连坐方孝孺的学生，所以他活了下来。

王珅一听就知道要遭，林嘉佑所说的这些他怎么可能不知道，但元若是中国，那太祖高皇雪的是哪门子中国之耻。

这是大明朝，自然要以大明太祖的话为基准，即便是圣人的话，若是不符合太祖的意思，也要删改。果然朝中顿时响起几道明显的嘲笑声，方才还自信满满的林嘉佑顿时燥红了脸